^#smrgSAHAF Herodotos'un Aynası - 1997

İşte böylece bir kültür (en azından bizimki) oluştu, bu kültür sürekli onu oluşturan 'metinlere' dönmüş, bu metinleri ilk kez bile okunsalar yeniden okunuyorlarmışgibi evirip çevirmiştir. Bu kültür ister bundan gururduysun, ister yakınsın, isterse bunları tahnit etsin ya da reddetsin, bu metinlerin ipliğiyle örülmüş ve sanki onlar tarafından "okunmuştur". Bir kültür tarihçisinin görevi, bu metinlerin, yorumbilim diliyle söylersek, bir zamanlar yanıtlamış oldukları soruyu yeniden kurgulayarak, oluşumlarından günümüze kadar (kimi zaman da yokluklarıyla) yarattıkları beklenti ufuklarını yeniden çizerek, işareti ve ifadesi oldukları hesapları yeniden ortaya koyarak, birbiri ardına neden oldukları anlam kaymalarına yeniden parmak basarak, yeni bir okumayaaçmaktır. Böylesi bir tarihselleştirmenin amacı metinlerin çağdaşlaştırılması ya da güncelleştirilmesi değil, onların güncel olmayan güncelliklerini, yani artık sormadığımız, soramadığımız ya da sadece sormayı "unuttuğumuz" sorulara verdikleri yanıtları duyurmaktır. Bir yazısal tür ve bir bilim dalı ile aynı adla anılan Herodotos'un Tarihi, hiç kuşkusuz bir ana metin rolü oynamıştır.