#smrgSAHAF Principes de Stratégie Arabe: Classiques de la Stratégie -
Historiens et poètes, théologiens-juristes et émirs de guerres, politiques et militants ont exalté la mystique des annes et la ruse des stratèges, ont défini les caractères des combattants et des martyrs, ont statué sur le sort des alliés et des vaincus.
Car toute guerre n'est pas juste. Issus des batailles de l'Arabie anté-islamique, les modes de combats arabo - musulmans ont été forgés par les dynasties califales dans leurs confrontations avec leurs puissants ennemis : Perses, Byzantins, Mongols, Croisés et dans leurs luttes contre les mouvements hétérodoxes en révolte populaire ou sociale. Ils culminent dans la sublimation l'effort pour le bien: le jihâd fî sabi] Allah, le combat sacré dans la voie de dieu. '
Le jihâd n'endigue pas les conquêtes coloniales, et les guerres de libération se fondent sur des idéologies nouvelles : anti-impérialisme mondialiste, rénovation de l'identité arabe, nationalisme des peuples et des Etats. D'où une ?oraison doctrlnale appliquant les luttes de classes socialistes et les tactiques de guerre subversive, affirmant les concepts de neutralisme et de révolution (thawra), que la renaissance islamique relie au jihâd.
Des versets coraniques à Nasser et Kadhañ, les textes, sunnites et shîîtes nationalistes ou progressistes réunis en cette chrestomathie, proposent au fil des siècles, principes de guerre et droits des gens, systèmes de relations internationales et ordonnancements géopolitiques. Ils éclairent les orienta tions et les contradictions des stratégies arabes contemporaines.
Historiens et poètes, théologiens-juristes et émirs de guerres, politiques et militants ont exalté la mystique des annes et la ruse des stratèges, ont défini les caractères des combattants et des martyrs, ont statué sur le sort des alliés et des vaincus.
Car toute guerre n'est pas juste. Issus des batailles de l'Arabie anté-islamique, les modes de combats arabo - musulmans ont été forgés par les dynasties califales dans leurs confrontations avec leurs puissants ennemis : Perses, Byzantins, Mongols, Croisés et dans leurs luttes contre les mouvements hétérodoxes en révolte populaire ou sociale. Ils culminent dans la sublimation l'effort pour le bien: le jihâd fî sabi] Allah, le combat sacré dans la voie de dieu. '
Le jihâd n'endigue pas les conquêtes coloniales, et les guerres de libération se fondent sur des idéologies nouvelles : anti-impérialisme mondialiste, rénovation de l'identité arabe, nationalisme des peuples et des Etats. D'où une ?oraison doctrlnale appliquant les luttes de classes socialistes et les tactiques de guerre subversive, affirmant les concepts de neutralisme et de révolution (thawra), que la renaissance islamique relie au jihâd.
Des versets coraniques à Nasser et Kadhañ, les textes, sunnites et shîîtes nationalistes ou progressistes réunis en cette chrestomathie, proposent au fil des siècles, principes de guerre et droits des gens, systèmes de relations internationales et ordonnancements géopolitiques. Ils éclairent les orienta tions et les contradictions des stratégies arabes contemporaines.
