#smrgSAHAF Dimensions de la Conscience Historique - 1965
L'Introduction à la philosophie de l'histoire ne représentait, dans ma pensée, qu'un chapitre, le plus formel, de la théorie de la connaissance historique. J'espérais, à l'époque, ajouter à cette introduction d'abord une théorie des sciences sociales, puis une théorie plus concrète des interprétations historiques - interprétations des époques, des civilisations, de l'humanité en devenir.
Ces écrits de circonstance ne remplissent pas ce vaste programme dont les événements m'ont délourné. Mais ils sont moins formels que le livre de 1938, dont le soustitre Essai sur les limites de l'objectivité historique exprimait l'intention proprement épistémologique. Ils mettent en lumière les Lens entre les problèmes du savoir historique et ceux de l'existence dans l'histoire. Ils essayent de rendre intelligible notre conscience de l'histoire par référence aux traits majeurs de l'époque présente, comme de mieux comprendre notre époque par référence à nos idées et à nos aspirations. En ce sens, j'aurais été enclin à baptiser dialectique la mdthode suivie dans ce livre si le mot, revendiqué par des aulaurs auxquels appartient au moins un droil de priorité, ne suggérait des prises de position fort éloignées des miennes.
L'Introduction à la philosophie de l'histoire ne représentait, dans ma pensée, qu'un chapitre, le plus formel, de la théorie de la connaissance historique. J'espérais, à l'époque, ajouter à cette introduction d'abord une théorie des sciences sociales, puis une théorie plus concrète des interprétations historiques - interprétations des époques, des civilisations, de l'humanité en devenir.
Ces écrits de circonstance ne remplissent pas ce vaste programme dont les événements m'ont délourné. Mais ils sont moins formels que le livre de 1938, dont le soustitre Essai sur les limites de l'objectivité historique exprimait l'intention proprement épistémologique. Ils mettent en lumière les Lens entre les problèmes du savoir historique et ceux de l'existence dans l'histoire. Ils essayent de rendre intelligible notre conscience de l'histoire par référence aux traits majeurs de l'époque présente, comme de mieux comprendre notre époque par référence à nos idées et à nos aspirations. En ce sens, j'aurais été enclin à baptiser dialectique la mdthode suivie dans ce livre si le mot, revendiqué par des aulaurs auxquels appartient au moins un droil de priorité, ne suggérait des prises de position fort éloignées des miennes.