Question critique - au sens kantien - et qui induit une série d'interrogations et d'investigations: comment et pourquoi en Occident, entre les récits de découverte du XVI. siécle et les discours ethno-anthropologiques des XIX° et XX° siécles, l'alterité s'est-elle effacée au profit de la difference? Comment et pourquoi la place du sujet-enquêteur a-t-elle été abolie ? Pourquoi nous parle-t-on trop peu du vécu des rencontres entre sujet- enquêteur et sujet-indigène ?
Tous ces questionnements d6bouchent sur une double perspective :
- c'est seulement par une analyse fine des effets pragmatiques des discours que I'on comprendra pourquoi autrui perçu est devenu une difference décrite, au moment précis où I'ethno- anthropologie à pretendu se constituer en science ;
- nous esquissons par la même un domaine d'enquête, insolite en ethno-anthropologie (déjà) inauguré par notre travail à la Martinique et qui se poursuivra par d'autres filiations), et qui contribuera peut-être, à mieux la valider : une phénoménologie de la conscience exotique dont Ie but consistera entre autres a examiner des pratiques et des comportements laissés pour compte: Ie regard, Ie visage, la couleur, la quality, l'énonciation, Ie dialogisme, Ie partage.
Francis Affergan est professeur de philosophie et docteur en anthropologie. II est I'auteur de Anthropologie a la Martinique. Presses de la Fondation nationale des Sciences politiques, 1983.
Question critique - au sens kantien - et qui induit une série d'interrogations et d'investigations: comment et pourquoi en Occident, entre les récits de découverte du XVI. siécle et les discours ethno-anthropologiques des XIX° et XX° siécles, l'alterité s'est-elle effacée au profit de la difference? Comment et pourquoi la place du sujet-enquêteur a-t-elle été abolie ? Pourquoi nous parle-t-on trop peu du vécu des rencontres entre sujet- enquêteur et sujet-indigène ?
Tous ces questionnements d6bouchent sur une double perspective :
- c'est seulement par une analyse fine des effets pragmatiques des discours que I'on comprendra pourquoi autrui perçu est devenu une difference décrite, au moment précis où I'ethno- anthropologie à pretendu se constituer en science ;
- nous esquissons par la même un domaine d'enquête, insolite en ethno-anthropologie (déjà) inauguré par notre travail à la Martinique et qui se poursuivra par d'autres filiations), et qui contribuera peut-être, à mieux la valider : une phénoménologie de la conscience exotique dont Ie but consistera entre autres a examiner des pratiques et des comportements laissés pour compte: Ie regard, Ie visage, la couleur, la quality, l'énonciation, Ie dialogisme, Ie partage.
Francis Affergan est professeur de philosophie et docteur en anthropologie. II est I'auteur de Anthropologie a la Martinique. Presses de la Fondation nationale des Sciences politiques, 1983.
