^#smrgSAHAF Sanatın Suç Ortaklıkları - 2003

Sanat, Aziz Augustinus'un zihninde kurduğu o "tanrının kenti"nde kalıp ve imansızları "hesap dışı" olarak mı görmelidir; imansızların da "tanrının kenti"ne dahil edilmesinin felsefesi mi kurulmalıdır; yoksa, pratik bir yaşamın koşulları doğrultusunda, "farklılıklar" algılanmalı ve öylece tanımlanmalı mıdır? Oysa asıl sorun da buradadır: "farklılıklar"ı algılayacak ve tanımlayacak olan kimdir? Sanat adına, böyle bir denetleyici ve karar verici güç var mıdır? Varsa; bu güç, "farklılıklar"dan bir bütünsel sistem tasarlıyor olabilir mi; sistem-dışı kalanlar yeni "öteki"ler midir? Yeniden başa dönüp; tarih yazıcılarının kullandığı "haklı çıkma araçlarından mı söz etmeliyiz?

Sanat ise, bu araçlardan ne kadar uzak kalabiliyor ve araç olmamayı ne kadar başarabiliyor? -Emre ZEYTİNOĞLU (Arka kapaktan)